Caminar por la Ciudad de Buenos Aires siempre es una invitación a descubrir secretos que pasamos por alto en el apuro diario. Esta vez, mi recorrido fue un ejercicio de senderismo urbano (Urban Trekking) o marcha urbana de baja intensidad (LISS): una travesía activa, pero profundamente contemplativa.
El punto de partida fue el cruce de la Avenida Santa Fe y la calle República Árabe Siria, y el objetivo final, Santa Fe y la Avenida Intendente Bullrich, hilvanando en el camino varios de los pulmones verdes más lindos de Palermo:
• Plaza Intendente CasaresJusto hoy, la aplicación de actividad que utilizo lanzó un desafío enorme con motivo de la Copa Mundial de Fútbol: 350.000 pasos. No tengo la certeza matemática de si lograré completarlo, pero aplicando un sano optimismo, decidí unirme e intentarlo. Cada paso cuenta.
• Jardín Botánico Carlos Thays
• Ecoparque
• Plaza Sicilia
• Paseo El Rosedal y su circuito
El misterio de la ofrenda floral en el Jardín de los Poetas
El verdadero punto de inflexión de la caminata ocurrió al cruzar por el Paseo del Rosedal. Al adentrarme en el Jardín de los Poetas, noté algo que interrumpió mi ritmo: uno de los bustos tenía una ofrenda floral bastante reciente. Por el estado de las flores, no llevaba allí más que unos pocos días.
El homenajeado era el escritor guatemalteco Miguel Ángel Asturias.
Guiado por la curiosidad, busqué rápidamente la razón de ese tributo en el teléfono. La respuesta matemática y temporal cerró de inmediato: Asturias falleció un 9 de junio, por lo que el homenaje correspondía al aniversario de su siembra.
Investigando un poco más sobre la obra, descubrí datos interesantes sobre este rincón palermitano:
• Autor: Roberto González Goyri (1924-2007), renombrado artista guatemalteco.Un puente entre Guatemala y Buenos Aires
• Cronología de la obra: Aunque la escultura fue modelada originalmente en 1947 y fundida en bronce en 1967, recién llegó a la Argentina para su inauguración en 1998.
Resulta que la relación de Asturias con la Argentina no es casual. El escritor vivió en Buenos Aires entre 1947 y 1962. En 1950 se casó en segundas nupcias con la argentina Blanca Mora y Araujo. Tras ser expatriado de su país en 1954, Buenos Aires se convirtió en su refugio durante ocho años.
Casualmente (o no tanto, si analizamos las tendencias de la agenda cultural de este mes), varios medios locales han estado hablando de él. Por un lado, se revivió la historia de su busto en el Rosedal; por el otro, se anunció una noticia histórica: los restos de Miguel Ángel Asturias, que descansan en París, serán repatriados a Guatemala en octubre de este año por disposición de su gobierno.
Una reflexión desde la biblioteca (y el escepticismo)
Tengo que ser honesto: no he leído nada de su obra. El realismo mágico —corriente de la que Asturias es considerado un precursor fundamental antes del Boom latinoamericano de los años 60— nunca me ha llamado demasiado la atención. Sin embargo, revisando mi biblioteca al volver, encontré que tengo en mi lista de "pendientes" su libro Leyendas de Guatemala (en la clásica edición de la Biblioteca Básica Salvat). Quizás sea hora de darle una oportunidad.
Para cerrar la caminata, no pude evitar procesar el día desde mi propio sesgo: una mirada basada en el escepticismo empírico probabilístico contra el reduccionismo ideológico.
A menudo tendemos a encasillar a los autores, los monumentos y la historia en narrativas lineales o discursos políticos cerrados. Ver esa ofrenda floral, fresca y solitaria en medio del parque, me recordó que la realidad cultural es mucho más rica y probabilística de lo que los reduccionismos nos quieren hacer creer. Detrás de ese bronce hay migraciones, exilios, afectos argentinos y un peso literario denso y sugerente que sobrevive al tiempo, estemos o no de acuerdo con sus etiquetas estéticas.
Miguel Ángel Asturias: entre el relato militante y la tozuda realidad
Existe una marcada tendencia en los aparatos de propaganda cultural —particularmente desde las diversas vertientes de la izquierda política y los portales oficiales de corte castrista o académico militante— a diseccionar la figura de Miguel Ángel Asturias bajo una lente estrictamente conveniente. Se toma su obra cumbre, Hombres de maíz, como un estandarte de resistencia indigenista; se rescata su "trilogía bananera" como el manifiesto definitivo contra el imperialismo de la United Fruit Company; y se exhibe con orgullo su Premio Lenin de la Paz (1966) otorgado por la URSS o el hecho de que su propio hijo fuera comandante guerrillero. Para este relato, Asturias es un monolito ideológico, una pieza perfecta que encaja sin fisuras en las aspiraciones morales y sociales del progresismo latinoamericano.
Sin embargo, cuando contrastamos este relato sesgado y oportunista con los datos duros de la realidad, el sesgo de confirmación se desmorona frente al escepticismo empírico probabilístico. La probabilidad de que un individuo complejo del siglo XX se ajuste matemáticamente a las fantasías morales de un comité político es, históricamente, cercana a cero. Asturias y su biografía son la prueba viviente de esa contradicción.
Las fisuras del relato: tres datos de la realidad
La historia material nos devuelve una imagen mucho más pragmática, humana y contradictoria que la hagiografía (biografía idealizada) que intentan vender los portales político-culturales:
El exilio en la España de Franco: ¿Cómo se explica que un autor profundamente indigenista y premiado por el Kremlin terminara viviendo y muriendo (1974) en la España nacionalcatólica, clerical y militantemente anticomunista de Francisco Franco? No fue por afinidad ideológica, sino por un pragmatismo de supervivencia. El tardofranquismo de los años 60 y 70 abrió las puertas a intelectuales americanos bajo el paraguas de la "Hispanidad", exigiendo a cambio un pacto de silencio sobre la política interna española. Asturias eligió la seguridad física, la infraestructura médica y el idioma de una dictadura de derecha para pasar sus últimos años.
La diplomacia como medio de vida: Lejos del purismo revolucionario que rechaza las estructuras del Estado burgués, Asturias aceptó y ejerció cargos diplomáticos como embajador (por ejemplo, en París) para diversos gobiernos, navegando las aguas del funcionariado y el reconocimiento institucional, incluido el Premio Nobel en 1967 (un galardón que la izquierda más dogmática solía mirar con abierta desconfianza).
El homenaje en una ciudad esquiva: El reflejo de esta contradicción llega hasta Buenos Aires. En el Jardín de los Poetas descansa un busto en su honor. La ironía empírica es doble: la ciudad no se caracteriza precisamente por ser un bastión de izquierda, y el monumento fue instalado en 1998, durante una de las gestiones de corte más marcadamente liberal de los últimos cincuenta años.
El sesgo contra la evidencia: Mientras los portales militantes omiten deliberadamente estos datos para mantener a salvo el mito del "intelectual orgánico", el análisis probabilístico nos demuestra que las dinámicas del exilio, la subsistencia y el contexto de la Guerra Fría siempre pesan más que las etiquetas abstractas.
Asturias no fue un soldado de una causa unilineal; fue un escritor extraordinario atrapado en la geopolítica de su tiempo. Su trinchera fue la máquina de escribir y su foco siempre fue la tragedia de Guatemala. Querer encorsetarlo en un panfleto es cerrarle los ojos a la evidencia histórica.
Una buena cosecha de pensamientos para una simple caminata de Palermo. Los 350.000 pasos del mundial ya se sienten un poco más ligeros.
Links.
https://weboeba.com/palermo/jardinpoetas/oe/maasturias.html
https://www.infobae.com/cultura/2026/06/09/los-restos-de-miguel-angel-asturias-volveran-a-guatemala-el-gobierno-apunta-a-octubre-para-su-repatriacion/
https://palermonline.com.ar/wordpress/asturias-jardin-poetas/
https://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_%C3%81ngel_Asturias
Ruta de la caminata: https://es.wikiloc.com/rutas-senderismo/caminata-por-palermo-caba-miguel-angel-asturias-272082181
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