La Guía Baiker.

Caminando por la ciudad, en una bicicletería de barrio, me serví un pequeño librito al alcance de los clientes y paseantes. La Guía Baiker Toda la info para el ciclista urbano. De bolsillo, 10cm x 10cm, 48 páginas, distribución gratuita. Ya van por el número 40, desconocía de su existencia. Tiene página web http://laguiabaiker.com/baiker-40/

Me sorprendió, viene bastante completa, la pensaba solo de publicidad, pero no, trae entrevista, crónica de viaje, nota técnica, nota de opinión, nota de novedad, y hasta una nota de carácter moralista para con las bicis, entre otras. Me las leí todas.

Me llamó la atención una nota donde da cuenta como una marca ganó el premio Sello de Buen Diseño con uno de sus productos. Y es algo novedoso para mí, que desconocía la existencia de este premio otorgado por el Ministerio de Producción de la Nación, que según indica en su web “El Sello de Buen Diseño argentino es una distinción oficial que otorga el Ministerio de Producción de la Nación a los productos de la industria nacional que se destacan por su innovación, por su participación en la producción local sustentable, por su posicionamiento en el mercado y por su calidad de diseño. Busca fomentar y potenciar a todas aquellas Pymes y cooperativas argentinas, que mediante la incorporación de estrategias de diseño han demostrado una mejora en sus procesos industriales y en sus productos a fin de promover su competitividad.” http://sbd.produccion.gob.ar/que-es-sbd/
Según pude ver, el premio fue establecido en 2016 y se empezaron a premiar productos en 2017, pero nunca me enteré, me pregunto, ¿el resto de los argentinos estarán en la misma que yo? Me refiero a la mayoría de la gente común, los interesados claramente lo están por eso mismo participan, pero si no es por publicaciones en redes sociales o publicaciones referida a tal o cual temática (como es el caso de esta guía de baiker o publicaciones propias como de calzado o luminarias entre otras) ¿quién más da cuenta de estos premios? ¿los medios masivos de comunicación? Me tomé el trabajo de utilizar los buscadores internos de los diez diarios más relevantes del país, y solo dos de ellos hacen mención al premio y únicamente con unos pocos productos seleccionados. Si espero enterarme a través de la televisión, mejor olvidarme, están ocupados en trasmitir, política, sangre, farándula y boludeces.
Es interesante, casi paradójico diría, como un premio que a mi modo de ver resulta motivador para quienes lo ganan, fomenta la competencia para que otros productores aspiren al premio, le genera un valor agregado a los ganadores, le da un reconocimiento al esfuerzo, al trabajo y a la creatividad, es decir, un conjunto de puntos positivos para el productor, es establecido por un gobierno que se encargó de destruir, al menos frenar y paralizar la industria, un gobierno con severos problemas de comunicación, que según acusaban los medios, se trataba de un gobierno poseedor de granjas de trolls y bots puteadores, y cero capacitados para informar o publicitar algo positivo, lo mínimo de esa gestión, que fruto de su ineficiencia en materia económica y productiva, en las elecciones fueron eyectados del gobierno y truncando sus aspiraciones futuras. Una pena. ¿Cómo iba a esperar enterarme de este premio por alguno de sus voceros?. Una pena que algo positivo quede cuasi escondido por falta de divulgación eficiente.

10 Liras. 1952. Italia.

En mi colección de monedas, orientada al mundo vegetal, tengo esta de 10 Liras del año 1952 de Italia, cuyas especificaciones técnicas aparecen en muchos catálogos online.

Esta es una moneda que tengo un poco deteriorada, debido al desgaste propio de paso del tiempo, y unas pequeñas manchitas al metal, casi imperceptibles. Se realizó una tirada de muchos millones, es muy común, tiene muy bajo valor. Salvo el caso de acuñaciones especiales (plata, oro, sin circular, etc…), que sí tienen valor monetario más alto.
Es una de las monedas más características de Italia, dado que estuvo vigente casi por medio siglo. La que poseo es del año 1952, una de las tiradas más altas, superada por las de los años 1953 y 1955. Con la particularidad que la acuñación oficial y legal de 1952 fue acompañada por una cantidad muy alta de piezas falsas acuñadas ilegalmente y de manera informal, por lo que las monedas de 10 liras de 1952 falsas son bastantes comunes, generalmente con metales mucho más suaves y hachas torneadas.(1)
Desde 1985 se acuñaron variantes proof con fondo espejo. En 2000 y 2001 se generaron proof solamente en sets reservados para coleccionistas. Las acuñaciones de los años 1996, 1997  y 1998 poseen una particularidad, un detalle en la imagen, espigas cortas y finas y espigas largas y gruesas. En definitiva, estas dos variantes difieren en la forma de las espigas en la parte inmediatamente debajo del dígito cero del valor (en un caso tienen una forma cóncava, en el segundo tienen una forma convexa) y para la distancia de la espiga izquierda desde el dígito 1 del valor, es decir, el extremo de la bráctea (el tallo delgado que comienza desde la punta del grano) colocado junto a la protuberancia superior del número 1 en el primer caso se extiende más allá del número, en el segundo no. Existe una tirada de 1993 con rotación de eje alla tedesca (aleman) de 0º.
Estas 10 liras representan una de las monedas italianas más famosas del segundo período de posguerra y, aún hoy, destacan por su elegancia, belleza y simplicidad.(2)

En una de sus caras trae la imagen de un Arado coronado por la palabra REPVBBLICA ITALIANA en dos líneas. Abajo el año. A la izquierda, a las 7 en punto, el signo de la marca de ceca (R).
El grabado está basado en el diseño de Giuseppe Romagnoli (1872-1966) un escultor, medallista y grabador italiano. Obtuvo varios premios con algunas de sus obras.
Además de la escultura, Romagnoli ha dedicado su actividad casi exclusivamente a las medallas. Además, casi todos los modelos para las monedas del Reino de Italia (desde 1918), del Imperio (desde 1936) y de la República italiana son suyos.
En el campo de las medallas, deben recordarse las extraordinarias medallas realizadas para el Instituto Internacional de Agricultura.
Los símbolos de paz y reconstrucción civil, moral y económica del país inspiraron al artista Giuseppe Romagnoli y al grabador Pietro Giampaoli para la realización de la primera serie de monedas.(3)
El Arado es un distintivo de las divinidades protectoras del campo, Démeter y Dionisio.(4) La simbología del arado va más allá y se extiende a la fecundación, la fertilización. Pero todo depende de quien (qué cultura) utilice el símbolo, por ejemplo para el cristianismo, el arado es un símbolo de creación y de la cruz (madera y el hierro; unión de las dos naturaleza). (Chevallier. Dicc. de Símbolos).  Más allá del arado y la laya (como utensillo cortante), se alude a una significación general de la labranza.

Lo relevante para mí, en función de la colección que llevo adelante, es la cara de la moneda, que contiene la figura de la planta. En este caso se trata de dos espigas de trigo.
La cara se compone de: Indicación del valor (10) mezclado con dos espigas de trigo. A continuación, a lo largo del borde, una indicación del autor (Romagnoli).
El nombre del autor casi no se ve, sino se dispone de lupa, o ampliación fotográfica.
Las dos espigas de trigo también puede leerle en clave de agricultura, pero un poco más allá, más puntual, en clave de crecimiento.
El crecimiento del país luego de la guerra. La espiga contiene el grano que muere, sea para alimentar, sea para germinar. (Chevallier. Dicc. de Símbolos)
Emblemática de la fecundidad y atributo solar. Simbolizan también la idea de germinación y crecimiento. El haz de espigas ratifica este simbolismo, como la nota suplementaria de la integración y dominación impuestas por la conexión forzosa dada a la multiplicidad. (Cirlot. Dicc. de Símbolos)


Citas:
1- https://numismatica-italiana.lamoneta.it/moneta/W-ITL/7 Visitado el 17-12-2019
2- https://www.cronacanumismatica.com/10-lire-spighe-lunghe-e-spighe-corte-quali-valutazioni/ Visitado el 17-12-2019
3- https://numismatica-italiana.lamoneta.it/moneta/W-ITL/7 Visitado el 17-12-2019
4- El libro ilustrado de Signos y Símbolos. Miranda Bruce-Mitford. Editorial Diana. 1997. Pág. 94

Estampitas. Parroquia Nuestra Señora de la Consolación.

Caminando por Av. Scalabrini Ortiz, justo al pasar Av. Córdoba, en la puerta de la Parroquia Nuestra Señora de la Consolación, un grupo de fieles establecido en la vereda, nos entregaron un volante con un par de estampitas, con motivo de la Fiesta Navideña. Volante con mensaje, oración, horarios de misas, pedido de ayuda económica y bendición.

Estampitas que se sumarán a la colección que poseo.

1 Peso. 1974. Colombia.

En mi colección de monedas, orientada al mundo vegetal, tengo esta de 1 Peso del año 1974 de Colombia, cuyas especificaciones técnicas aparecen en muchos catálogos online.

Esta es una moneda que tengo, se encuentra un poco deteriorada, el metal se vio afectado por algo y presenta algunas manchas. Está desgastada, no obstante se visualiza muy bien tanto imágenes como leyendas, quizás debido a su simplicidad. Se realizó una tirada de muchos millones, es muy común, tiene muy bajo valor, y mucho más por el estado en que se encuentra. Salvo el caso de acuñaciones especiales (plata, oro, sin circular, etc…), que sí tienen valor monetario más alto, como por ejemplo una tirada acuñada en Bogotá en 1985 que no circuló y está considerada como prueba.

En una de sus caras, presenta el busto de Simón Bolívar 3/4 frente, junto con el nombre del país arriba y abajo la fecha. Bolívar destacada figura de la emancipación hispanoamericana frente al Imperio español, fundador de la república de la Gran Colombia (distinta de Colombia actual).

Me voy a detener en lo relevante para mí, en función de la colección que llevo adelante. La cara que contiene la figura de la planta. Aquí lo que encontramos es el valor (1 Peso) rodeado de dos mazorcas de maíz a los flancos y medio arco de líneas superior.
Los medios arcos de líneas ¿serán meros adornos o estarán relacionados de alguna manera con la proyección del maíz o de la simbología del maíz?
Para esta moneda se optó por dos mazorcas. En Colombia, la planta y el fruto se denominan «maíz», y «mazorca» a la espiga con los granos.
¿A qué refieren? Colombia no es uno de los mayores productores de maíz, al menos, no se lo encuentra en los primeros puestos. No obstante sí es un país gran consumidor de maíz.
¿Hacen alusión al alimento? ¿al alimento en general o al alimento originario de estas tierras americanas con respecto al viejo mundo?
¿O es que refieren a los cultivos en general como fuente de riqueza alimentaria? ¿a la agricultura del país?
¿O es que puede referirse al maíz en tanto a su valor como medio de subsistencia? “Además de su valor como medio de subsistencia, las cualidades del grano de maíz lo convertían también en un excelente medio para acumular capital. Una vez cubiertas sus necesidades, el granjero podía dirigirse al mercado con los excedentes de sus cultivo cualquiera fuese su cantidad, dado que el maíz seco era la mercancía perfecta: fácil de transportar y virtualmente indestructible. La doble identidad del maíz como alimento y como mercancía ha permitido a muchas de las comunidades campesinas que lo han adoptado dar el salto de la economía de subsistencia a la de mercado.” (1)
Es tal la importancia del maíz, que a lo largo de la historia se aprovechó la totalidad de la planta para todo, además de como alimento, para otras cuantas cosas (vainas para tejidos, hojas y tallos para forraje, mazorcas peladas para fuego, etc…), incluso durante el siglo XIX se utilizó la hoja del maíz para la elaboración de papel moneda.
¿O es que refieren a otra alegoría que desconozco?


Cita:
1- El dilema del omnívoro: En busca de la alimentación perfecta. Michael Pollan.
Penguin Random House Grupo Editorial España. 2017.

FILDI Feria Internacional del Libro de la Diversidad.

Nuevamente caminando por la calle Jorge Luis Borges me doy con que veo desde lejos la calle cortada, y a medida que me voy acercando, visualicé otro evento, entre las calles Nicaragua y Soler, evento del que no tenía ni noticias. Por curiosidad me fui aproximando cada vez más. Había un vallado en la esquina, un par de policías. A lo lejos se veían unos pocos puestos de feria. Los empecé a caminar, no había mucha gente, unos pocos recorriendo los stands. Los recorrí uno por uno, pero no hubo libro que me llame la atención. En uno de los últimos puesto me había interesado por un juego de naipes, como para sumarlo a mi colección, cada baraja tenía un fragmento de poesía o frases, consulté por el precio, 500 pesos, me pareció mucho para un juego de cartas, así que desistí. Para este momento, ya había leído en un cartel que daba cuenta de que evento se trataba, FILDI Feria Internacional del Libro de la Diversidad. Con entrada libre y gratuita. Uno de los slogans manda una mirada literaria desde el colectivo LGTTBIQ+.
Continué avanzando, y había un escenario, rodeado de luces, y arriba, un conductor entrevistando. Un vallado cercaba el escenario y al lado estaban los encargados del sonido. Abajo, un nutrido grupo de espectadores, parados, escuchando la entrevista. Franco Torchia (periodista) entrevistaba a Camila Sosa Villada (actriz). Tomé un par de fotos y seguí mí camino. Llego al fondo y doy la vuelta por el otro lado me dije, me caminé una cuadra más, y cuando estoy llegando a la esquina, dobla una pareja y uno dice Acá hay otra carpa, vamos, lo cual me hizo pensar que más allá había algo más. Y así fue, cuando giro en la esquina por Costa Rica, estaba la fiesta, una valla con alrededor de siete u ocho policías que hablaban entre ellos. Un arco de globos multicolores que cruzaban la calle. Una tanda de boxes del Gobierno de la Ciudad ya desocupados y cerrados. Y una carpita multicolor en el cruce de las calles Costa Rica y Gurruchaga, que funcionaba como el lugar de reunión, muchas luces y triangulitos de colores a modo de guirnaldas. Música a todo volumen. Demasiada gente, ya no se podía avanzar con tranquilidad. Y los locales de comida repletos. Tome algunas fotos más, y di la vuelta.
Al regreso, la entrevista continuaba, y unos poquitos que miraban los libros de las editoriales independientes participantes.

1 Peso. 1955. Chile.

En mi colección de monedas, orientada al mundo vegetal, tengo esta de 1 Peso del año 1955 de Chile, cuyas especificaciones técnicas aparecen en muchos catálogos online.

Esta es una moneda liviana, presenta desgaste, pero a pesar de ello se puede ver bastante bien. Se realizó una tirada de muchos millones, es muy común, tiene muy bajo valor. Económica. Salvo el caso de acuñaciones especiales (plata, oro, sin circular, etc…), que sí tienen valor monetario.

La figura que posee en una de las caras, es el retrato de Bernardo O'Higgins (1778-1842) líder de la independencia chilena, mirando hacia la derecha. Con la leyenda “República de Chile”, y del lado derecho, en letras pequeñas, el nombre del prócer.

Me voy a detener en lo relevante para mí, en función de la colección que llevo adelante. La cara que contiene la figura de la planta. La misma se trata de una corona conformada por flores de copihue.
A pesar de ser bastante sencilla, el continuo metalizado y el bajo relieve, la corona de flores se destaca por sobre la leyenda, más que nada, encierra al número 1.

En 1941 René Thenot, grabador francés contratado por la Casa de Moneda, dispuso para el reverso de las monedas de un peso y de cincuenta y veinte centavos, el valor con el año rodeado por una corona de copihues. Este diseño, obra del grabador francés contratado por la Casa de Moneda René Thenot, reemplazó definitivamente las imágenes grecolatinas orilladas por una corona de laureles,  representativas de los ideales republicanos decimonónicos, y se ha seguido usando hasta nuestros días.(1) 

El copihue (Lapageria rosea) es una planta enredadera perennifolia (del latín perennis, duradero, perenne, y de folium, hoja.) Posee frutos comestibles. Lapageria rosea fue oficialmente declarada «en grave peligro de extinción» por el gobierno chileno en 1971. El copihue, que ha inspirado leyendas mapuches y ha sido celebrado tanto en la literatura como en la música chilena, fue oficialmente declarado «flor nacional de Chile» el 24 de febrero de 1977.
Es decir, cuando la flor se incluyó en la moneda chilena del año 1955, dicha flor no estaba reconocida oficialmente como flor nacional, no obstante, informalmente si se la trataba como tal. Es así como lo indica el decreto de 1977 que reza “Considerando: 1.- Que el copihue, "Lapageria Rosea", ha sido considerada por la tradición tanto oral como escrita, la flor simbólica de la nacionalidad chilena, proyectándose así, incluso, en el ámbito internacional.”


Cita.
1. Banco Central de Chile (2009). Iconografía de monedas y billetes chilenos. Colección de monedas y billetes del Banco Central de Chile (PDF). pp. 161-165. https://www.museobancocentral.cl/docs/iconografia.pdf Link visitado el 5-12-2019

Misa. San Francisco Javier.

Caminando por la calle Jorge Luis Borges vimos un grupo de jóvenes músicos que se encontraban cantando en la vereda, más tarde me enteré que se trataba de una práctica. Al lado de estos jóvenes, había pilas de silla que ocupaban prácticamente toda la vereda. Aquí se va a realizar un evento me dije. Luego de buscar por la web, y sin encontrar absolutamente nada, una hora más tarde, me regresé por allí, y efectivamente se estaba desarrollando un evento.

Un misa, al aire libre, frente a la Iglesia San Francisco Javier, y con los asistentes, algunos sentados y el resto parado. La calle cortada por un patrullero, un policía por allí, y algunos curiosos como mi caso, y otros más, algunas personas se sentaron en el cordón de la vereda, otros que se detenían a mirar y los demás que continuaban su caminata, también lograban pasar motos y bicicletas por el espacio de la bicisenda. Al lado del altar, habían sacado la estatua del santo y un poquito más al costado se encontraba el coro. Del otro lado, cuatro banderas, la argentina, la papal, y dos más.

Supongo que la misa era en honor a la festividad del santo San Francisco Javier, que si bien la celebración se estaba realizando el día domingo 1 de diciembre, a este santo se lo venera los días 3 de diciembre, que en esta ocasión caía miércoles, pero no lo sé con seguridad, es una conjetura. Los atributos de este santo, como se lo puede ver en la estatua, son el crucifijo y el corazón flameante. Y es poseedor de varios patronazgos, de los que rescato al santo como patrono del turismo y de los misioneros.

5 Francos. 1971. Francia.

En mi colección de monedas, orientada al mundo vegetal, tengo esta de 5 Francos del año 1971 de Francia, cuyas especificaciones técnicas aparecen en muchos catálogos online.

El Franco ya dejó de  existir para dar paso al Euro. Puntualmente de esta, se realizó una tirada de muchos millones, es muy común, tiene muy bajo valor. Adquiere un mayor costo las de 50 francos dado que se realizaron en menor cantidad. Salvo el caso de acuñaciones especiales (plata, oro, etc…), que sí tienen valor monetario.
La que poseo de 5 francos presenta unos cuantos signos de desgaste, no se puede apreciar con claridad.

En una de las caras tiene la figura de un sembrador (semeuse), la sembradora que camina. Se trata de la República a la izquierda, con la apariencia de un sembrador drapeado y con una gorra frigia, con el pelo largo, caminando y sembrando contra el viento; en el fondo, detrás del sembrador a la derecha, un sol naciente; abajo, hueco. Esta figura plantando semillas aparece rodeada por la leyenda Republique Francaise.
El sembrador es una alegoría pictórica francesa inventada por Oscar Roty (1846-1911) alrededor de 1887, que presenta a una joven con un gorro frigio sembrando semillas al sol naciente, y que con el tiempo se ha convertido en uno de los símbolos de la República Francesa, reproducida en particular en monedas y sellos. En 1887, Roty diseña una medalla de recompensa para el Ministerio de Agricultura, pero el proyecto no trascendió. En 1896 el Ministro de Finanzas encarga nuevas monedas, y acepta la propuesta de Roty. Ese año, Roty diseña una medalla de recompensa para el Ministerio de Agricultura, pero el proyecto no trascendió. Sin embargo, en 1896, cuando el Ministro de Finanzas encarga nuevas monedas, Roty forma parte de los artistas seleccionados. Reutiliza la Sembradora de 1887, pero transforma su robusta campesina en una esbelta Mariana con gorro frigio. El tradicional perfil de la República fue abandonado en beneficio de una figura en pie más activa. Esta efigie genera violentes polémicas. Los periódicos se enfurecen: “¿Qué es lo que siembra, esta mujer cuyo gorro frigio bastante dice de la calidad? Siembra el desorden, la anarquía, la cizaña, el odio con mentiras e inmoralidad” (Le Moniteur, 28 de febrero de 1897). La alegoría es sin embargo clara: “Estas semillas que echa generosamente a la tierra son las innumerables ideas que tal vez un día germinarán y se levantarán, cuando nosotros ya no estemos” (La Liberté, 8 de octubre de 1898). El gesto es en efecto más simbólico que realista, ya que no se siembra a contra viento. (1)
Este tipo de moneda ha tenido una carrera notable. La Sembradora, se vuelve una figura habitual para los franceses. Su modelo, creado en 1897 para las monedas de plata de la Tercera República, se reutilizó en 1960 para los nuevos francos. Luego se convirtió en uno de los tres símbolos que aparecen en los lados nacionales del euro.

Me voy a detener en lo relevante para mí, en función de la colección que llevo adelante. La cara que contiene la figura de la planta. Nos encontramos con un ramo compuesto de un surtido de plantas (rama de olivo cargada de fruto, una rama de roble con una bellota, un ramo de espigas de trigo y una amapola).
La leyenda 5 Francos se encuentra entre cuerno y búho (el cuerno de la abundancia y el búho son las marcas diferenciadoras, apenas se ven, se necesita lupa, o fotografía ampliada), debajo del valor nominal, el surtido de vegetales, el ramo divide la fecha y la denominación y todo se encuentra rodeado por el lema: “Liberte Equalite Fraternite”.

No sé cual fue el sentido de la elección de dicho ramo. El ramo con el variado de plantas podría representar la cosecha. La elección del olivo, como símbolo de la paz y la victoria. El roble, podría encontrarse el sentido en los barriles donde guardan el vino, el cultivo de la vida es de los más antiguos. Las espigas trigos como símbolos de la abundancia. ¿Y la flor de amapola? Son flores bellas para disfrutar en los paisajes, pero son negativas para la agricultura dado que compiten con las plantaciones por los nutrientes. ¿?


Cita. 
1. https://www.musee-orsay.fr/es/colecciones/obras-comentadas/escultura/commentaire_id/la-sembradora-18011.html . Link visitado el 20-11-2019